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我的另類收藏——日本SM系列 請各位朋友觀看 呵呵~

大概介紹供玩家參考：這個系列的部分人物是原田雨情的漫畫為原本，漫畫中的人物（也就是原型人物）是伊藤晴雨，伊藤晴雨是日本昭和SM第一人，以自己的老婆和情人為原型，製作各種綁縛造型，根據這些造型來做畫，被稱為“變態畫師”，他的書在當年也是禁書。

其中有一個畫師（也就是伊藤晴雨）端坐在中央，手上拿著畫本，其中幾個是擺出各種SM造型的古裝女人（他的妻子和情人）

變態畫師伊藤晴雨（日本昭和SM第一人），畫師介紹及畫作，以及全套照片：

所謂「緊縛」，即使用天然植物纖維繩具，綑綁肉體的技法，在大眾印象中，似乎只是性變態者的特殊嗜好。然而經過數世紀的演變，從最初綁縛囚犯的技法中，日式「緊縛」不但發展出其獨有的形式及美學，幾何繩索圖案與肉體曲線間的互動，也成為無數時尚設計師與攝影師的靈感來源。

作為藝術形式，「緊縛」在20世紀以後才初見曙光，但關於緊縛的技術與記載，卻有著相當的歷史。早在日本戰國時期，繩縛與懸吊就已是刑求的一環，而在江戶時代，隨著社會穩定，制度漸漸完善，限制囚犯行動的方式也逐漸在官吏之家代代相傳，「捕繩術」也就因應而生，隨時間推移也演變出不同的綁縛「流派」。雖說各流派皆有自己獨有的縛法，隨著囚犯地位不同，行事也必須做出調整，但根據日本忍術家與「捕繩術」大師藤田西湖，在著作《捕繩術圖解》中的記載，優秀的「捕繩」皆不出四個原則，即使囚犯無法逃脫、無法理解繩結的順序、不影響血液循環和神經系統，且必須富有美感。

此種由繩結對稱型態、肉體變化與精神折磨所交織出的美感，與日式「侘寂」（Wabisabi） 殘缺美之間的關聯，使「捕繩」早在演變為藝術形式前，就吸引不少江戶時期浮世繪大師的注意。如19世紀初的晚期浮世繪大師歌川國芳，就曾作有虐待女囚題材 的草稿，而以描繪人間殘酷景象的「無慘繪」流派，對綁縛題材更是多有著墨。如歌川國芳門下，以殺戮題材聞名的月岡芳年，與同期名家落合芳幾合的競作「英明二十八眾句」中，描述虐殺刑案的場面中，便有不少以「捕繩術」懸吊被害者的畫面。而在月岡芳年取材自鬼怪故事的「新形三十六怪撰」中，鬼婆倒吊孕婦，欲殺 嬰而食的畫面，也成為對「捕繩」最生動的描繪。

除了形象化地繪出繩結之外，浮世繪也借用繩結的特性，創作出更富有想像力的篇章。浮世繪傑作 「富嶽三十六景」作者葛飾北齋，就曾在畫作「蛸と海女」中，描繪漁婦夢見與章魚交歡的情節。在畫中以章魚觸角代替繩結束縛，並以口器吸住下陰，與「捕繩術」多纏繞人體敏感部位的技法有異曲同工之妙，被日後BDSM（綁縛性虐）愛好者奉為開山之作。

但「捕繩術」之所以能從一種實用技法，與藝術中的陪襯，轉化為「緊縛」此種擁有獨特審美的藝術 形式，20世紀初繩縛大師伊藤晴雨可謂關鍵人物。被譽為昭和時代SM第一人，伊藤晴雨對綁縛的興趣自10歲在《中將姬》繪本上，見到雪中虐囚的畫面時，就已悄悄萌芽。在當過幾年的繪畫與雕刻學徒，並在印刷廠與報社擔任插畫之後，伊藤晴雨於28歲時開始潛心研究「捕繩術」，並在34歲時正式創作繩縛相關的插畫與攝影作品。

在伊藤晴雨的創作過程中，「捕繩術」的實用價值漸漸淡薄，而複雜幾何形的捆綁圖案及肉體曲線的 反差，與風格化日本藝術間，關係則日漸緊密。為了鑽研「緊縛」美學，伊藤晴雨大量參考古畫與浮世繪中所記載的資料，並請來模特兒，試圖親身重現其中的畫面。其中最極端的莫過於1919年，為模仿月岡芳年「新形三十六怪撰」中倒吊孕婦一段，伊藤晴雨不惜涉流產之險，將自己身懷六甲的妻子以麻繩懸吊後進行拍攝，對「緊縛」的狂熱可見一斑。

隨1920至30年代「怪異情色」（エログロ）次文化的崛起，伊藤晴雨的作品逐漸受到媒體重 視，在1924年，全國性刊物「週刊每日」與「日本時報」上，刊載了與他的訪談，及他綁縛妻子的照片；而他第一本「緊縛」專書《責罰研究》，也於1928 年付梓，但隨即遭到當局禁賣。在二次世界大戰後，雖然大量心血遭到戰火摧毀，伊藤晴雨仍持續「緊縛」與作畫不輟，為1950年代開始興起的小眾SM雜誌如 「奇談俱樂部」與「裏窓」等，提供了大量資料。雖為此後「緊縛」美學奠定了基礎，伊藤晴雨晚年對「緊縛」美學不受社會大眾所接受，仍多有感嘆，在1953 年的一次訪談中，他曾表示：「我自1908年開始傾力修習緊縛，卻只得到變態之名！」

文章圖片摘自網路